وقال سهل في قوله : * ( سلام على عباده الذين اصطفى ) * قال : هم أهل القرآن يلحقهم من الله السلام في العاجل بقوله : ' سلام على عباده الذين اصطفى ' وسلام في الأجل وهو قوله : * ( سلام قولا من رب رحيم ) * [ يس : 58 ] . قال الحسن : ما من نعمة إلا والحمد أفضل منها ، والحمد النبي عليه السلام ، والمحمود الله جل جلاله ، والحامد العبد والحميد حاله الذي يوصل بالمزيد . وقال ابن عطاء رحمه الله : في قوله : * ( سلام على عباده ) * قال : من سلم الله عليه في الأزل سلم من المكاره في الأبد . وقال : قرأت هذه الآية بين يدي جعفر بن محمد فبكى ثم قال : سبحان من اصطفاهم لمعرفته ، وسلام عليهم قبل المعرفة . قال بعضهم في قوله : * ( سلام على عباده الذين اصطفى ) * قال عند دخول الجنة بقول : * ( سلام عليكم بما صبرتم ) * [ الرعد : 24 ] . وقال الواسطي رحمه الله : لم يجعل الحق وسيلة إلى نفسه غير نعته ولا اختصاصا غير ذاته بقوله : * ( وسلام على عباده الذين اصطفى ) * فلم يجعل هاهنا اسم نعت ، وجعل اسم حقيقة لأن الهاء تخبر عن حقيقة الذات لا غير . وقال : السلام على خبرين : من جهة الرضوان ، ودار السلام ، والسلام سلمهم من شواهدهم ، والسلام للأكابر سلمهم بشاهده عن أن يتعلقوا بشواهدهم ، ويجعلوها سبب الوسائل إلى السلامة . وقال بعضهم في قوله : * ( قل الحمد لله ) * ولم يقل ' رب العالمين ' قيل : ترك ' رب العالمين ' ها هنا طاعة ، وربما يكون ترك الطاعة في بعض الأوقات نفس الطاعة وقيل في قوله : * ( سلام على عباده الذين اصطفى ) * الذين نورهم بنور الإيمان ، وقدسهم بضياء التوفيق ودلهم منه عليه . قال الواسطي رحمه الله : خص الحق الخلق بخصوصيته حيث أضافهم إلى نفسه بقوله : * ( سلام على عباده الذين اصطفى ) * فجعل للاسم اسم حقيقة لا اسم نعت أبدا لهم من فضله قبل أن أظهره عليهم . قوله تعالى : * ( أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ) * [ الآية : 60 ] .